Периоды российской истории::Страшные тридцатые

XII Всероссийский конкурс исторических исследовательских работ старшеклассников «Человек в истории. Россия - ХХ век»

Политические репрессии в селе Малая Сердоба в 1930-е годы.

Авторы: Финаева Надя, ученица 9 класса, Солянкина Ольга, ученица 10 класса МБОУ многопрофильный лицей села Малая Сердоба Пензенской области.
Руководитель: Степанова Ольга Ивановна, учитель истории МБОУ многопрофильный лицей села Малая Сердоба Пензенской области.
Малая Сердоба, 2011


Содержание.

Введение
Глава 1. История репрессий.
Глава 2. Коллективизация и раскулачивание.
Глава 3. Политические репрессии 1937 г.
Глава 4. Репрессии против церкви. Покаяние.
Глава 5. Взгляд современной молодежи на политические репрессии
Заключение.
Литература
Приложение

Введение.

Политические репрессии 1930-х гг. стали трагической страницей в истории России. Долгие годы о них умалчивалось. В конце 80-х гг. 20 века эта тема широко обсуждалась в исторической науке, в обществе, в СМИ. Репрессии осуждались. Однако эта тема осталась актуальной и сегодня.
В школьных учебниках истории политические репрессии освещаются кратко. В основном на примерах громких политических процессов. За страницами учебника остаются судьбы тысяч простых граждан пострадавших в эти годы.
Кроме этого имеют место неоднозначные оценки данного периода. Авторы некоторых современных учебников называют репрессии вынужденными мерами в условиях сложившейся внутренней и внешней политики страны.
В современном мире, стремящемся к демократии, политические репрессии осуждаются. Однако, в странах бывшего СССР, например в Прибалтике и Грузии , сейчас можно увидеть события, которые имеют признаки политических репрессий. Поэтому тема политических репрессий остается актуальной и современной истории.
Цель нашей работы выяснить имели ли место политические репрессии в нашем селе, определить хронологические периоды и характер репрессий в Малой Сердобе.
Перед нами стояли задачи:
*найти свидетелей репрессий 1930 гг. и документы эпохи;
*на основе воспоминаний старожилов села определить характер и последствия репрессий;
* узнать историю создания памятника жертвам политических репрессий в селе;
*на основе социологического опроса выяснить, что известно современной молодежи о репрессиях 30-х годов и их отношение к этим событиям;
Наше исследование основано на материалах и документах из фондов районного краеведческого музея, материалов интервью с жителями села, материалов из семейных архивов, исследовании историка – краеведа М.С.Полубоярова.
Мы использовали метод интервьюирования, анализа документов, социологический опрос.
Собранные в ходе исследования фотоматериалы и воспоминания переданы в школьный краеведческий музей.

Глава 1. История политических репрессий

Со времени гражданской войны расправы с идейными и политическими противниками для большевиков были обычной практикой. Однако с конца 1920-х гг. масштабы репрессий начали стремительно увеличиваться. Теоретическим их обоснованием стал выдвинутый И.В.Сталиным тезис о неизбежности обострения классовой борьбы в стране по мере развития процесса строительства социализма.
Тоталитарный режим ( от лат. Totalis- весь, полный, целый) представляет собой политическое господство группы лиц, возглавляемых лидером. Основные признаки режима: всесторонний контроль над жизнью общества, отсутствие реальных прав и свобод, демократических организаций; подавление оппозиции; репрессии; милитаризация жизни общества; господство единой общеобязательной идеологии. Личность теряет способность к самостоятельности суждений и действий, слепо подчиняется авторитету . В последней книге русского философа Н.Бердяева « Царство Духа и царство кесаря» написано о том времени: « В новом советском человеке происходит не только страшное умаление свободы, но исчезает самый вкус свободы, самое понимание, того, что такое свобода. Старые же революционеры до неузнаваемости изменились после того, как они стали победителями и господами».
В 30-е годы в СССР государственная власть полностью оказалась в руках узкой партийной элиты во главе со Сталиным, в стране утвердился жесточайший политический режим, характеризовавшийся полным свертыванием демократии, утверждением единомыслия, массовым репрессиям. Мотивы и характер репрессий менялись.
В 1928 -1929гг. прошел ряд процессов ( Шахтинское дело, дела Промышленной и Трудовой крестьянской партии и др.) направленных против ученых, управленцев, инженеров из числа тех кто получил образование до революции.
В годы первой пятилетки репрессии приобрели экономический характер. Раскулаченные крестьяне – единоличники стали резервом дешевой и бесплатной рабочей силы, а репрессии - рычагом для создания колхозов.
С 1935 по 1938 гг. период массовых политических репрессий.
Кампания массовых репрессий 1948-1953 годов была направлена против военачальников, лидеров партии, ученых, деятелей культуры, национальных меньшинств (евреев).)
Эти трагические исторические события имели место и в истории нашего села. Опираясь на исследования М.С. Полубоярова, документы из фондов краеведческого музея и воспоминания жителей села и можно выделить следующие периоды и характер репрессий в Малой Сердобе:
С 1929 по 1932 гг. – экономические репрессии против крестьян-единоличников, выражались в увеличении налогов в несколько раз, конфискации имущества. Политические репрессии против руководителей местной власти выражались в арестах, исключении из комсомола и партии, лишении гражданских прав. Ликвидация кулачества как класса проходила с арестами, высылкой семей, конфискацией имущества, лишением гражданских прав.
Принятый 7 августа 1932 г. закон «Об охране имущества государственных предприятий, колхозов и кооперации и укрепления общественной (социалистической) собственности», вошедший в историю как «закон о пяти колосках», стал началом новой волны репрессий против колхозников.
1932 – 1938гг. – репрессии против церкви выразились в гонениях против служителей церкви, закрытии церквей, разрушении храмов.
1933 г. – голод в селе. Жертвы голода, как жертвы последствий политики коллективизации и раскулачивания.

1937-1938 гг. – массовые политические репрессии выражались арестами, тюремными заключениями, расстрелами.
Итак, в условиях сложившегося в СССР в 30-е годы тоталитарного режима, жители Малой Сердобы, как и многие граждане СССР, подверглись массовым репрессиям. Особенностью репрессий в селе явилось, что большее число жертв, приходится на экономические и политические репрессии 1929-1932 г., связанные с коллективизацией и раскулачиванием. Последствием этой политики стал голод 1933 года, от которого пострадали тысячи жителей, независимо от социального происхождения. Не случайно на обелиске в память об этих событиях написано « Жертвам голода и репрессий. 1930 – 1950».

Глава 2. Коллективизация как первая волна репрессий.

2.1. Коллективизация в Малой Сердобе.

В 1928 г. в селе появились первые коллективные хозяйства, товарищества по совместной обработке земли (ТОЗы). Весной 1929 г. вовлечено в колхозы 4,4% дворов, объединенных в 9 хозяйств (см. приложение ст.4.1). 30 мая 1929 г. в М. Сердобе вышло постановление: « Ни один член сельского совета без разрешения уполномоченного не должен выезжать из села. Не явившихся членов, которые расписались в повестках, привлечь к ответственности». В сентябре 1929 г. крайком потребовал до 1 января 1930 г. «завершить сплошную коллективизацию». Для достижения целей применялись репрессивные меры как экономического, так и политического характера. В 1929 и 1932 г. , в Малой Сердобе все районное и сельское руководство побывало на скамье подсудимых, часть выгнали с работы « за бездеятельность». В конце 1931 г. вышестоящие органы распустили президиум Малосердобинского сельсовета. В 1932 г. сельсовет распущен еще раз уже райисполкомом. 26 февраля 1931 г. крайком ВЛКСМ распустил Малосердобинский райком ВЛКСМ как «не обеспечившего подлинный борьбы комсомола за генеральную линию партии».
Эти события положили начало репрессиям в Малой Сердобе. Основными мерами воздействия на крестьян было лишение гражданских прав, « кратирование» ( это когда задолжавшим по сдаче хлеба государству увеличивали хлебозаготовку в кратном размере, в 2-х, 5-ти кратном размере), штраф, отдача под суд. После принятия этого решения в М.Сердобе всего за 10 дней было кратировано 126 человек и отдано под суд – 20.
Главы крестьянских семей после собраний, агитации, испытывая на себе налоговый гнет были вынуждены принимать нелегкое для семьи решение о вступлении в колхоз. Данилова Анна Семеновна (жительница улицы К.Маркса) вспоминает: « Отец пришел домой хмурый, сообщил матери, что написал заявление в колхоз. Мамка в голос завопила и упала перед иконой на колени. Мы, дети испугались, забились на печке. Не понимали, что случилось, но чувствовали, что какое- то горе. Родители не спали всю ночь. Утром отец ,молча запряг лошадь в телегу, погрузил сбрую, мешки, рогожу и отвез все в колхоз. Когда вернулся домой с пустыми руками, на нем лица не было. Молча лег на полати, и пролежал весь день. Кажется, что он после никогда и не был веселым». Ведь отдать в колхоз орудия труда и тягловый скот в понимании крестьян означало обречь семью на смерть. Со своей лошадью на своем поле крестьянин даже в тяжелый год спасал свою семью от голода своим тяжелым трудом. Он знал, что от него зависит жизнь его семьи. Теперь он терял эту надежду, а с ней и смысл жизни (см. приложение ст.1.1).

2.2. Раскулачивание

Но все равно по проценту коллективизации район в 1930 – 1931 годах стабильно занимал последнее место в крае. Тогда были созданы так называемые мероприятия по ликвидации кулацких хозяйств. Кулаки подразделялись на категории. Первая – «контрреволюционный актив», их надёжно изолировали в концлагерях. Вторую категорию – наиболее богатых кулаков, не замеченных в контрреволюции, следовало высылать за пределы края. Третья категория – «остальное кулачество» оставались в местах постоянного проживания, но поля им отводились в наихудших местах. Позднее в «кулаки» зачисляли вообще по непонятному принципу. В том числе колхозников. А опись экспроприированного имущества часто свидетельствует о том, что многих раскулаченных с трудом можно было отнести даже к зажиточным крестьянам. (см. приложение ст. 4.2,5.1-5.2)
Жительница нашего села Сероглазова Мария Федровна рассказала печальную историю своей семьи. «Нашу семью попросили сдать все имущество в колхоз. Отец, Зубанов Федор Михайлович сдавать отказался, а вступать в колхоз тем более. Но, подумав некоторое время, он решает отвести в колхоз лошадь. Через несколько дней лошадь заболела и подохла. Отца обвинили во вредительстве. За нашей семьей пришли ночью, врасплох. Не разрешили брать никаких вещей и еды. Как были полуголые, так и поехали. Куда и зачем не говорили. Подъехав к железнодорожной станции, услышали стон и плач. Семью посадили в товарные вагоны человек по 40. В вагонах теснота, духота, вонь. Все голодали . Мои четверо братьев и сестер то же. Вскоре от голода и холода умерла старшая сестра. Мама, не скрывая горя, рыдала навзрыд. Другая четырехлетняя сестренка все время гладила её по голове и спрашивала: « Мам, мы теперь все помрем?» Убитая горем мать не знала, что ответить и отправила её спать в угол вагона. Оплакивая старшую дочь , мама не заметила как ее маленькая девочка лежит совсем окоченевшая и больше не задаёт вопросов. Так в дороге семья потеряла двоих детей.
Прибыли в Красноярский край в п. Полевое. Сначала из вагонов выгрузили трупы, а потом людей. Все люди были в том виде, в каком их взяли, в легкой одежде, без вещей, многие босые. Голодных , беспомощных людей разместили в бараках. Давали несъедобную баланду, работали на заготовке леса. Чуть что, на поселенцев наставляли ружьё, били и кричали, что ваша кулачья жизнь ничего не стоит. В 1936 г. на поселениях родилась я. С начала войны отец попросился на фронт. Он погиб под Москвой. Семье после войны разрешили вернуться домой».
Житель М.Сердобы Филиппов Анатолий Иванович рассказывает: « Мой дедушка Ведеев Александр был офицером царской армии. После отставки, для создания своего хозяйства ему дали земли в Малой Сердобе ( в районе Богомольного родника). Там дед своими руками построил дом, мельницу. Всей семьей обрабатывали землю. Семья пережила революцию, гражданскую войну. А во время коллективизации деда раскулачили, имущество конфисковали, мельницу разрушили. На семью начались гонения. В конце концов выселили из дома. Много поменяли мест жительства по области. Но власти стали угрожать, и открыто заявлять, что не дадут жизни нигде. Так мы остались без родины» Семья матери Анатолия Ивановича уехала в Среднюю Азию и вернулись на родину, только выйдя на пенсию.
Лебедева Мария Ильинична умерла в 2003 г. в возрасте 87 лет. Внукам и правнукам она рассказывала о своей нелегкой судьбе. « Мать умерла рано. Росли с мачехой. В семье было 9 детей. А в 1932 г. их раскулачили. Забрали скотину и, амбар с зерном вымели под чистую. Осталось спрятано в погребе два мешка проса. Но на следующий день приехали двое мужчин и начали все обыскивать. Они ничего не нашли, уже собрались уезжать, но один говорит : « Стой! Еще в одном месте надо проверить». И полез в погреб. Он ударил ломом в стену и просо посыпалось. И все это просо забрали. Тогда отец встал на колени , умолял оставить хоть чуть-чуть для малых детей, но его никто не слушал, забрали все-все. В доме не осталось никаких запасов.
Настал настоящий голод. Маленькие дети все время плакали и просили есть, но дать было нечего. Трехлетний Сережа сидел у окна и говорил маме : Тетя Поля не придет и не принесет мне кусочек лепешки, и я, умру мама». Все отекли от голода . За полтора месяца в их семье умерло детей. Тогда мачеха забрала 2-х родных дочек и поехала в Саратов. Дорогой случилась беда. Ехали в товарном поезде, при резком торможении поезда мать придавило ящиками. Судьба детей неизвестна. А мы, две сестры, Маня и Нюра, оставшиеся голодовать дома чудом выжили»
К весне 1931 года значительную часть крестьян сослали, посадили в тюрьмы. Кулак был объявлен классовым врагом. Прислали штурмовиков - комсомольцев, объявили «штурм». В Сердобе даже районную газету назвали «Штурмом» (см. приложение с. 3.2 фото 14).
По итогам первой пятилетки в районной газете « Штурм» от 7 января 1933 г. были опубликованы её результаты. Одна из глав была названа «Итоги пятилетки в четыре года в области борьбы с остатками враждебных классов». В этой статье говорилось: «В итоге осуществления пятилетки в области промышленности, сельского хозяйства и торговли мы утвердили во всех сферах народного хозяйства принцип социализма, изгнав оттуда капиталистические элементы.
Это привело к тому, что оказались вышибленными из колеи последние остатки умирающих классов: промышленники, торговцы, кулаки и подкулачники и все прочие антисоветские элементы. Будучи вышибленными, они расползлись и укрылись, главным образом, по колхозам и совхозам, накинули маски «рабочих» и «крестьян». В них живёт ненависть к советской власти, чувство лютой вражды к новым формам хозяйства, быта и культуры…
Они чувствуют, как бы, классовым инстинктом, что основой советского хозяйства является общественная собственность, что именно эту основу надо расшатать, чтобы напакостить советам.
Сильная и мощная диктатура пролетариата – вот, что нам нужно теперь для того, чтобы развеять в прах последние остатки умирающих классов, разбить их воровские махинации.
В результате осуществления пятилетки, мы добились того, что вышибли вконец последние остатки враждебных классов из их производственных позиций, разгромили кулачество и подготовили почву для его уничтожения. Таков итог пятилетки в области борьбы с последними отрядами буржуазии. Но этого мало. Задача состоит в то, чтобы вышибить этих бывших людей из наших же собственных предприятий и учреждений окончательно их обезвредить».
Из этой статьи видно позиции власти по отношению к кулакам( вернее к тем, кого они считали кулаками). В статье заложены планы на будущие репрессии. Даже, к тем кто вошел в колхозы не было доверия. Частная собственность называлось основным злом и врагом социализма. Вот таким способ советская власть уничтожала, искореняла этот враждебный класс. Они видели этого врага во всех, лишь бы никто не усомнился в могуществе.

2.3 Голод, как последствие коллективизации и раскулачивания.

Ближайшая и непосредственная причина голода – отсутствие у крестьян запасов зерна и поголовья животных. В начале 1933года взялись выгребать семена у всех подряд, единоличников и колхозников. После этого начался голод (см. приложение ст. 6.1), какого не знала Малая Сердоба при всех 15-ти предыдущих правителях России. Сравнивая данные цифры с показателями предыдущих годов, можно твердо говорить о катастрофе.
Повышение смертности в феврале и марте объясняется тем, что кончились продукты, заготовленные на зиму, остатки же хлеба выгребли на семена. В это время в колхозах семян не было, члены сельсовета собирали их по дворам. Итак, в феврале – начале марта остатки зерна у колхозников и единоличников насильственно изъяли в связи с предстоящей посевной.
Высокая смертность от голода во многом объясняется неумением людей выживать в экстремальных ситуациях. Их не научили этому. Если в 1921 – 1922 годах в газетах печатались инструкции, как правильно питаться при недостатке пищи, то в 1933 – м о таких вещах не заикнулась ни одна газета – «контрреволюционная агитация . В апреле голодные люди стали выползать на солнце; ослабленный организм легко подвергался простуде, и люди от неё умирали. Обнажилась земля, люди стали искать корешки растений, прошлогоднюю картошку, свёклу, лук. Отвыкший от пищи желудок не мог переварить грубую растительную пищу, и люди погибали уже от неё самой. Та же причина смертности в последующие месяцы: не отсутствие пищи, а неправильное её использование.
Голод 1933 года нанес русской деревне не заживаемую рану. Ушли из жизни многие дорогие люди, оставшиеся в живых боялись вспомнить об этом ужасном времени. Покачнулась вера в Советскую власть, у крестьян появилась обида на неё. По подсчётам историка М.С.Полубоярова, в Малосердобинском районе погибло от голода в 1933 году не менее 2900 человек. Но ещё более глубокие изменения наблюдались в годы коллективизации в социальной структуре. Мы считаем голод 1933 г. последствием экономических репрессий

Глава 3. Политические репрессии 1937 г.

Своего апогея сталинские репрессии достигли в 1935-1938гг. после убийства в 1934г. С.М.Кирова. В декабре 1934 г. был принят упрощенный порядок (без участия прокурора и защитника) рассмотрения дел о террористических актах и контрреволюционных организациях. Отныне следствие должно было вестись ускоренным порядком и заканчивать свою работу в течении десяти дней; обвинительное заключение вручалось обвиняемым за сутки до рассмотрения дела в суде; просьбы о помиловании запрещались. Приговоры о расстреле приводились в исполнение немедленно после их оглашения. Главным основанием вынесения обвинения стало личное признание подозреваемого. Разрешались пытки и избиения. На основании постановления правительства от 7 апреля 1935 г. допускалось привлечение к уголовной ответственности, включая смертную казнь , несовершеннолетних с 12 лет. Членов семей осужденных «врагов народа» без суда ссылали в специальные лагеря, ущемляли в гражданских правах.
Начались показательные судебные процессы над сторонниками оппозиционных взглядов. В 1936 г. были обвинены соратники Ленина Г.Е.Зиновьев и Л.Б.Каменев. В 1937-1938гг. репрессиям подверглось руководство Красной Армии во главе с М.Н.Тухачевским. В марте 1938 г. к смертной казне приговорены Н.И.Бухарин и А.И.Рыков. Каждый из таких процессов приводил в движение маховик репрессий, жертвами которого становились десятки тысяч людей. По примерной оценке, с 1930 по 1953гг. было расстреляно786 тысяч человек. Лагеря прошли около18 млн. человек, в том числе по политическим статьям 3,8 млн. человек.
Предшествующие массовым репрессиям 1937г. в селе кратирование, коллективизация и раскулачивание приучили крестьян к беззаконию власти. Поэтому, когда в газетах начали писать об «обострении классовой борьбы» и сажать невиновных у многих людей это не вызвало протеста.
С осени 1936 г. начальником районного отдела НКВД работал 39-летний лейтенант госбезопасности Иван Ильич Дьяков(см. приложение ст. 1.2 фото 6). Из крестьян. Образование начальное, член ВКП(б) с 1917г. Аресты – не плод инициативы Дьякова: он выполнял приказ.
Одним из первых, попавших в машину репрессий, стал секретарь райкома Филипп Андреевич Красавин, большевик с 1917 г, участник гражданской войны. Красавин снят с должности как « враг народа» в феврале. Дело Красавина рассматривалось в НКВД в дни работы февральско – мартовского пленума ЦК ВКП(б), на котором Сталин и Молотов и Каганович призвали к истреблению кадров. После Красавина, к весне, был репрессирован ряд руководителей районного и колхозно-сельсоветского звена.
4 июля 1937г. в секретном письме Сталина наркому НКВД Ежову и секретарям обкомов партий указывалось, что главными зачинщиками антисоветских выступлений являются вернувшиеся из ссылки и тюрем кулаки и уголовники. Поэтому предлагалось взять их всех на учет, наиболее враждебных – расстрелять по решению троек, а остальных переписать и выслать. Составить списки подлежащих к расстрелу и высылке нужно было в пятидневный срок. Это письмо положило начало массовым репрессиям простых людей.
7-9 июля младший лейтенант НКВД Дьяков с секретарем райкома составили списки на основании имевшихся доносов. Совместная бумага ушла в Саратовский краевой отдел НКВД, где была согласована с крайкомом партии. Из Саратова этот «план смертей» отправлен в Москву. Люди ходили на работу, читали книги, играли с детьми, поливали огороды, не ведая того, что они - уже мертвецы. Их решили убить на всякий случай.
19 июля 1937 г. пленум райкома партии был посвящен вопросу искоренения врагов народа. Он исключил из партии уже арестованного Ф.А. Красавина. Всего с 1935 по октябрь 1937г. райком исключил из партии 37 человек, в том числе п16 по политическим мотивам. Среди них из районного центра 16: В.Д.Барбухин (редактор газеты), Г.Ф.Бахтин, А.С.Бондарь, В.З. Иванов, О.О.Козлович, А.С. Лазарев, А.В. Найденов, Г.Д. Пономарев, Д.Д. Серов, И.А. Скоробогатов, Клевцов ( председатель колхоза «Первый путь»), секретарь райкома Федоров, Мирошников, Вишневский.
Нарком внутренних дел отдает приказ №00447: « Приказываю 5 августа 1937 г. во всех республиках, краях и областях начать операцию по репрессированию бывших кулаков, активных антисоветских элементов и уголовников». Начинается новая волна политических репрессий в Малой Сердобе и селах района.
Репрессированными теперь оказались и те, кто избежал этой участи в начале 30-х годов. Тогда их исключили из списка кулаков, а теперь вспомнили и наказали. Первыми в такой ситуации гибли люди, имевшие собственное мнение.
В фондах районного краеведческого музея храниться копия обвинительного заключения по следственному делу №8363. По обвинению Бочкарева Ивана Андреевича, Долгова Константина Калиновича(см. приложение ст.8.2), Марменкова Михаила Ивановича по ст. 58-10 УК. Этот документ является свидетелем тоталитарного режима, сложившегося в 30-е годы. Все трое обвиняемых попали в списки «уголовников», так как уже имели судимости по ст. 58-10 УК , в 1931 г. уже были осуждены тройкой ОГПУ , приговорены к заключению в конц. лагерей сроком на 5 и 3 года, и понесли наказание.
19 сентября 1937г. Дьяков К.К. рассмотрел следственное дело учителя начальной школы Долгова Константина Калиновича, учителя начальной школы Бочкарева Ивана Андреевича и грамотного крестьянина Марменкова Михаила Ивановича. В первую очередь в вину ставиться их членство в 1918 г. в партии эсеров. Затем указывается, что они имели тесную связь и являются непримиримыми врагами советской власти. Далее перечисляются их взгляды на власть и коллективизацию. То есть, в вину вновь ставиться то, за что люди уже понесли наказание. Последующие обвинения строятся на основе доносов на указанных лиц.
«В феврале 1937 г. Бочкарев Иван Андреевич клеветал на колхозное строительство, одобрял Троцкого в том, что Троцкий добивался роспуска колхозов, в сентябре 1936 г. Бочкарев высказывался в защиту Каменева и Зиновьего, а по отношению вождя партии т. Сталина высказывал ненависть и злоб».
«Долгов Константин Калинович в июне 1937 года вел разговор о нерентабельности колхозов, доказывал, что колхозы крестьян приводят к нищете. В январе 1937 г. долгов клеветал на партию ВКП(б), сто коммунисты объявили террор, расстреливают хороших людей.»
Из данных обвинений видно , что наказывали людей образованных, способных анализировать, людей честных и неравнодушных к судьбе страны. Клеветой в обвинении называли правду о реальном положении народа. Нельзя было иметь свое мнение, нельзя критиковать власть, нельзя не любить т. Сталина, но больше всего нельзя нигде об этом говорить.
« Марменков Михаил Иванович в сентябре месяце 1937 г. в сапожной мастерской села М.Сердоба прямо заявил: что с советской властью нигогда не соглашусь и не примерюсь. В июне 1937 г. в конторе меспрома, Марменков М.И. клеветал на советскую власть обвиняя советскую власть в эксплуатации колхозников». Так сказанное в сердцах слово превращалось на бумаге лейтенанта Госбезопасности в «систематическую контрреволюционную агитацию».
Следственное дело направленно на рассмотрение тройки УНКВД по Саратовской области. 20 сентября 1937 г. обвинительное заключение уже утверждено начальником Опер Группы УНКВД Саратовской области. К следственному делу прикладывалась справка, о том, что вещественных доказательств по делу нет, а арестованные Бочкарев, Долгов, Марменков содержаться под стражей при Вольской тюрьме УНКВД с 10 сентября 1937 года. Но предъявленных обвинений оказалось достаточным, что бы расстрелять всех троих. В 1956 г. жители села Долгов Константин Калинович, Бочкарев Иван Андреевич и Марменков Михаил Иванович были реабилитированы.
Во второй половине 30-х годов в СССР сложился духовный климат всеобщей подозрительности, постоянного поиска «врагов народа». Он сказывался на настроении и образе жизни широких масс. 80% случаев разоблачений «врагов народа» было связано с доносами. На фоне общих экономических побед государства, через систему общественных организаций, созданных под руководством ВПК(б), систему просвещения, культуры и искусства, популяризировались в массах взгляды и идеи, которые соответствовали убеждениям высших руководителей партии. Это позволило правящей верхушке страны убедить многих граждан СССР в бесспорной правильности проводимой ею политики. Люди недоумевали, узнав имя очередного врага народа, начинали сомневаться. Только когда беда касалась их или членов их семьи начинали понимать сущность репрессивной машины.
В души многих поселился страх за свою жизнь, за жизнь детей. Житель села, Щекин Виктор Яковлевич рассказывал: « Мой отец, Щекин Яков Павлович, был один из немногих грамотных мужиков на селе. И односельчане попросили его прочитать свежий номер газеты « Труд» на базарной площади, которая освещала процесс по делу так называемого объединенного троцкистско- зиновьевского центра, на котором были приговорены к расстрелу несколько известных оппозиционеров, в том числе Зиновьев и Каменев. И отец вслух высказал мнение о том, за что же их расстреляли, ведь они всегда были за Советскую власть. Ночью к отцу пришли доброжелатели и посоветовали уехать из Сердобы. Но отец не считал себя ни в чем виноватым.
За ним пришли на следующий день, велели собраться и увели. Приговорили к 8 годам лишения свободы и лишению избирательных прав. До конца дней нес в своем сердце боль за несправедливый приговор».
Найден документ, подтверждающий невиновность Якова Павловича. В 1960 г. его сын, Щекин Виктор Яковлевич Получил справку от Прокуратуры Пензенской области, о реабилитации Щекина Я.М. и признании пострадавшим от политических репрессий. (см. Приложение С.)
Членам семьи арестованных не говорили ни о причине ареста, ни о судьбе осужденных. Многие получали тюремный срок без права переписки. Родные ничего не знали о судьбе своих близких. Оставались в неведении и страхе.
Спицына Мария Андреевна вспоминает: «Моего отца забрали в 1938г. прямо на работе. Позже мы узнали, что он в тюрьме. Осужден на 10 лет. Обвинили в том , что он ездил в Москву и потихоньку торговал там свечками. Мы были удивлены. Ведь отец никогда нас не покидал и из села не выезжал. Вскоре у нас конфисковали весь скот с подворья. Отец отбывал срок в Соликамске, строил завод. Начавшаяся война изменила ему приговор. Его отправили на фронт. Варыпаев Андрей Филиппович погиб под Москвой».
Среди репрессированных был участник русско-японской войны Анисим Михайлович Толстиков. О нём нам рассказала его дочь Толстикова Анна Анисимовна: «Мой отец был участником 1революции 1904-1905г. Принимал активное участие в революционных событиях. Но за какие-то деяния был арестован . После освобождения в 1913г. вернулся домой.
После революции именно солдаты устанавливали новую советскую власть. Толстиков был один из активистов. Но не смотря на былые заслуги , во время репрессий, в 1937 году, Анисим Михайлович был арестован вместе с другими, в этот же год пропал Варыпаев Федор Михайлович. После ареста о них ничего не было известно. Однажды его жена нашла дома ,в сенцах, треугольник, на котором было написано карандашом: «Гонят неизвестно куда. Пропал. Наверное, больше не увидимся».
Возможно, письмо выбросили из вагона на станции Пенза-1, и кто-то довёз его до адресата. Кроме этого письма о нём больше ничего не было известно. После ареста его никто не видел». (см. приложение ст.9.1)
Страдали невинные люди. Они не понимали, за что их арестовали. За что их наказывает власть, за которую многие из них проливали кровь в гражданской войне. Ужасным было и то, то после обвинительного приговора они становились за чертой общества, становились врагами народа, и понимали, что их расстреляют и никто не узнает об их невиновности. Клеймо члена семьи «врага народа» носили многие честные и достойные люди села. Сколько нравственных страданий испытали эти люди.
Так случилось в жизни учителя математики Слепова Матвея Васильевича (см. приложение ст.1.2 фото 9), учителя математики, который одним из первых в далекие тридцатые годы получил высшее педагогическое образование.
«Грамотных тогда было мало, вместе со мной во всем районе закончили 7 классов только 5 человек. Был голод. Но было и огромное желание учиться. В 1934 году уехал в Саратов и поступил на 3-й курс рабфака, а потом в железнодорожный институт. Из которого отчислили, потому что арестовали, как врага народа, троюродного брата, преподававшего в этом институте. Было ужасно обидно от несправедливости. Вновь пошел учиться в пединститут, о чем никогда не пожалел». Матвей Васильевич проработал учителем математики в Малосердобинской средней школе с 1939 года по 1965, с 1940 по 1947 находился в РККА, участник ВОВ(см. приложение ст.2.1-2.2).
В нашем селе есть памятник «Жертвам голода и репрессий 1930-1950 г.г.». История его создания такова: в числе репрессированных в Малой Сердобе был учитель начальных классов Долгов Константин Калинович, он был арестован в 1937 году по доносу «за антисоветскую агитацию и принадлежность к партии эсеров». После ареста, намного позже, был реабилитирован, как и многие другие, но считался пропавшим без вести. Его сын, Долгов Михаил Константинович, и стал инициатором создания памятника(см. приложение ст.9.2).
Михаил Константинович окончил Строительный техникум в Пензе, участник Великой Отечественной войны. После войны жил в Москве, но каждое лето приезжал в Малую Сердобу: у него был здесь небольшой домик, доставшийся ему по наследству, на улице Кооперативная. Во второй половине 80-х г.г. задался целью - узнать об отце. В архиве Михаил Константинович нашёл дело своего отца, он узнал, что донос на него за не существовавшую «антисоветскую агитацию» написала одна учительница, работавшая с ним вместе. Во время поисков информации у него возникла идея создания памятника. С этой идеей Михаил Константинович обратился в райком партии, эту идею поддержали, но с одним условием: денежных средств на строительство памятника в бюджете нет, строить памятник придётся на свои личные средства. Михаил Константинович согласился.
Дизайн памятника разрабатывала жена инициатора Долгова Ольга Осиповна, по профессии художник-оформитель. Михаил Константинович тем временем занимался поиска места, где бы мог быть построен памятник. Подходящих мест было всего 2: сначала памятник хотели построить в небольшой рощице рядом с красной школой, находящейся в непосредственной близи с центром села. Но Михаилу Константиновичу не понравилась эта идея: «Надо в центре. Люди должны постоянно видеть его, только тогда они никогда не забудут о многочисленных жертвах тех нелёгких лет». И только потом памятник решили построить в центре села, недалеко от места разрушенной в 30-е годы Никольской церкви. Памятник построен на средства Долгова Михаила Константиновича и межколхозной организации во главе с Коноваловым Владимиром Алексеевичем, которая предоставила на строительство памятника большую часть средств и практически всех рабочих, создававших этот памятник.
Торжественное открытие памятника «Жертвам голода и репрессий 1930-1950 г.г.» состоялось осенью 1992 года. Специально для этого случая были приглашены священники из Пензы, которые осветили памятник.
Последние пять лет 30 октября у памятника проходит митинг, возлагаются цветы. Этот скромный обелиск стал не только памятью о безвинно пострадавших. Он стал и доказательством истории. На первом и втором канале телевидения шли репортажи о голоде в М. Сердобе. Этот памятник стал оппонентом украинскому президенту, доказательством, что репрессии 30-х годов были направлены не против конкретных людей, а являлись огромной тоталитарной машиной подавления свободы и прав человека.

Глава 4. Репрессии против церкви. Покаяние.

Политическая система ломала не только классовых врагов, вселяла страх и подчинение, но и стремилась сломать и души людей . Не случайно наряду с другими мерами ЦК потребовал пересмотреть законодательство о религиозных объединениях. В 1931 – 1932 г. были закрыты все церкви в районе. В школах, среди населения и на страницах газет велась атеистическая пропаганда.
О судьбе попов и их семей мало что известно. Никольская церковь была разрушена. Старожилы села рассказывают, что когда ломали Никольскую церковь, женщины боялись выйти из дома, молились и плакали. В каждой семье пересказывают истории о том , что случилось с теми кто , участвовал в разрушении церкви, как их покарал господь. Жители прятали и годами хранили иконы и церковные книги из разрушенных церквей.
В конце улицы Свердлова жили женщины - монахини. Они поселились в селе после закрытия церквей и монастырей. Живя на окраине села, вели скромный уединенный образ жизни, занимались огородом, никуда не ходили. В 1937 г. женщины были арестованы. Об их дальнейшей судьбе ничего не известно.(см. приложение ст. 6.2).
В конце 30-х годов причастность в церкви и религии то же стало вне закона и использовалось в обвинении. Учитывая набожность сельского населения, получалось, что практически любого сельского жителя можно было объявлять врагом народа.
Из рассказа Пчелинцева Ивана Ивановича : « Мой отец был отзывчивым и трудолюбивым человеком. В тот трагический день 1938 г. он помогал односельчанину крыть крышу. К нам пришли несколько незнакомых человек. Мы объяснили, где находится отец. Больше мы его не видели. Потом узнали, что он осужден на 8 лет по доносу , за то , что участвовал в нелегальных монашеских сборищах и клеветал на сталинскую конституцию. Отец находился на изнурительных работах на валке леса, где его прибило деревом. Осталось трое сирот».
Русский философ Н.Бердяев в 20-е годы в книге « Истоки и смысл русского коммунизма» напишет: « Атеистический коммунизм или обречен на неудачу и на гибель, или на создание общества, подобного механизму, в котором нельзя уже будет различить человеческого образа». Его слова пророчески охарактеризуют эпоху сталинских репрессий.
Разрушив церкви, невозможно было убить веру. Она осталась в душах многих жителей. В отсутствие церкви люди продолжали обращаться с молитвами к богу. А в традиционные православные праздники посещали не церковь, а кладбище и Богомольный родник. На нем в 20 –е годы то же стояла часовня, которая была разрушена в годы репрессий.
Репрессии против церкви носили самые тяжелые последствия. Ведь даже после осуждения культа личности Сталина, когда были реабилитированы политические заключенные, положение церкви и религии в нашей стране не изменилось. Атеизм являлся одной из идей коммунизма. Церковь Архангела Михаила на горах уцелела в сталинское время, простояла до конца 60-х гг. и была разобрана по инициативе районных властей.
Возрождение общества, его нравственности, начинается с отношения к человеку и его свободе. Н. Бердяев в 1920 г. сказал в одной из лекций: « В центре мира стоит человек, и судьба человека определяет судьбу мира, через него и для него…Но на вершине новой истории личность человеческая чувствует все больше и больше рабства и у природы, и у общества…Народ наш должен пройти через великое покаяние».
О покаянии говорил 1 марта 2009 г. на проповеди и патриарх Кирилл: «Справедливость состоит в том , что мы помним и храним имена погибших безвинно, а имена их мучителей канут , исчезнут из памяти, ибо никто их не будет помнить. Необходимо что бы сила веры пришла к нашему народу через покаяние».
Возрождение духовности и религии в нашем селе, по нашему мнению, началось с Богомольного родника. Там появилась первая часовня с принесенной жителями иконой. А около иконы долгое время был прикреплен листок со стихами.

Покаяние
Есть в Сердобе родник святой
Струится плеск воды живой.
Я подхожу к нему с мольбой
Прошу: « Грехи мои омой»
Прошу я : « Господи прости !
Мои грехи все отпусти».
Когда к святой воде приник
То слезы капали в родник.
Тут плачет Ива над водой
И я с поникшей головой.
И бьются струи в роднике
И слышен голос вдалеке.
Восходит солнце из зари
Слова молитвы говори
«Святая троица прости,
Вода, омой и освяти»
Спустилось небо надо мной
В нем появился лик святой.
Тогда я с легкою душой,
Набрал воды, пошел домой.
А рядом шел господь со мной.
Над тенью головы вокруг
Увидел изумрудный круг.

Автором стихов была 74-х летняя жительница нашего села Колосова Мария Алексеевна. ( см.приложение ст.10.1). Эта женщина с тяжелой судьбой. Она рано потеряла мать. Отец , бежал от первой волны репрессий в 1931 г. Увез с собой Машу на Кольский п-ов. Вернулся в 1936 г. и был вскоре репрессирован. Сидел в тюрьме. Написал письмо Калинину, добился пересмотра приговора. Накануне войны был освобожден. Дочь все это время скиталась по родственникам, вынуждена была оставить школу и пойти работать. Затем ожидание отца с войны. Боль за его ранения, а потом тяжелая боль потери единственного родного человека. Но даже с такой судьбой Мария Алексеевна сохранила жизнелюбие, была отзывчивым добрым человеком, писала стихи. Эта простая сельская женщина сумела простить, и тоже говорит о покаянии.
В 1996г. М.С. Полубояров обратился к односельчанам на страницах районной газеты « Труд» с призывом собрать средства на строительство церкви. Через десять лет построили церковь. Теперь она должна стать живой. Как сказал патриарх Кирилл: « Главное предназначение современной церкви - помочь обществу духовно возродиться».
Родники в нашем селе стали поистине живой водой для общества. Именно с них началось духовное возрождение. К святым источника в селе , Богомольному и Гремяченскому родникам, уже не тропинка, а набитая дорога. Значит, есть надежда оживить все потерянное.

Глава 5. Взгляд наших современников на политические репрессии.

Что бы выяснить отношение наших современников к проблеме политических репрессий, обозначить актуальность нашего исследования мы провели социологический опрос.
Было опрошено 42 односельчанина разных возрастных и социальных категорий. Им были предложены анкеты, состоящие из пяти вопросов(см.приложение). Результаты анкетирования мы разместили в таблицах и составили по ним диаграммы. В итоге, социологический опрос показал следующее.
Негативно, осуждают Нейтрально Положительно
Ученики 24 7 0
Учителя 2 4 0
Пожилые люди 4 1 0
Большая часть опрошенных (73,2%) негативно относятся к политическим репрессиям, осуждают их, указывая, что им жаль бесчисленных невинных жертв репрессивной машины .Многие считают, что «это уроки истории, которые не должны повториться». Некоторые негативно относятся не только к самим репрессиям, но и к Ленину и Сталину, считая их виновными этих кровавых событий XX века. Ответ: «Не поддерживаю такую политику» не единичный!
Однако, 26,8% респондентов высказали нейтральное отношение. Они считают, что изменить этого уже нельзя, забыть об этом невозможно, а осуждать правящие круги того времени уже слишком поздно.
Среди всех опрошенных мы не встретили ни одного человека, который бы поддерживал такую политику или оправдывал действие репрессивной машины XX века.

Большая часть опрошенных узнала о политических репрессиях из уроков истории, но есть и те, кто узнал о репрессиях из семьи, и среди них не только ученики лицея, но и люди более старшего поколения. Среди них были свидетели и участники этой трагедии: «Наша семья не пострадала, а многих соседей раскулачили и посадили в НКВД»; «Наша семья пострадала, как все честно трудящиеся люди». Современники до сих пор отлично помнят, какое несправедливое тогда было время, что забирали людей без суда и следствия.
Учащиеся лицея указывали на разные источники информации, в том числе СМИ и уроки истории. Опрос показал, что у тех, кто узнал о репрессиях от родителей или от родственников, история семьи непосредственно связана с раскулачиванием, голодом или самими репрессиями. Один из ответов на наш вопрос: «Из рассказов моих родителей, а позже, гораздо подробнее, их уроков истории, и посещений музеев». Следовательно, история этой семьи связана с репрессиями, и нынешнее поколение помнит о невинно пострадавших.
Источники информации. Ученики. Пожилые люди. Учителя.
Из учебника 9 0 1
Из уроков истории 23 0 0
Из семьи 10 0 4
Из СМИ 3 3 3
Был свидетелем 0 2 0

Количество опрошенных История семьи связана с раскулачиванием, голодом, репрессиями История семьи не связана с раскулачиванием, голодом, репрессиями. Не интересовался
42 19 (45,2%) 16 (38,1%) 7 (16,7%)

На вопрос «Что вам известно о политических репрессиях?» респонденты писали в основном о многочисленных жертвах, о Сталине, о жестокости. Опрос показал, что молодежь знает о сталинских репрессиях только общие сведения, то есть только то, что даётся в курсе истории в школе. Лишь те немногие, чьи семьи связаны с репрессиями знают чуть больше, чем остальные, правда, знают они, в основном, лишь о своих пострадавших родственниках. Как мы видим из таблицы 16,7% даже не подозревают, связана ли история их семьи с этими кровавыми событиями XX века и к их же числу относятся те, кто никогда даже не спрашивал об этом. Я сама до недавнего времени даже не подозревала, что моя прабабушки была раскулачена и выслана из села. Подробной информации не сохранилось в семье.
Семьи 38,1% опрошенных не пострадали в 30-е годы. Следовательно репрессии в Малой Сердобе коснулись не всех. Но в 45,2% семей опрошенных соприкоснулись с историей политических репрессий. Значит репрессии и их последствия коснулись достаточно большого количество людей.
В нашем селе есть памятник «Жертвам голода и репрессий 1930-1950 г.г.». Социологический опрос показал, что практически все опрошенные знают только о местонахождении памятника и том, что ежегодно к нему возлагаются цветы и проходит митинг. Некоторые знают о дате его создания и открытия. Один из ответов: «Кто предложил идею не знаю, но это достойный поступок». И так считают многие. Помимо «ровесников» памятника мы так же спрашивали и «ровесников» самих репрессий. Они отлично помнят саму установку памятника: «Поставили памятник для напоминания. Чтобы не забывали, как люди гибли от голода и репрессий»; «Этот памятник напоминает народу о жестоком деспотизме руководителя страны». И действительно, памятник - это, прежде всего, напоминание. Но не только о деспотизме напоминает этот памятник, ещё и о безвинных жертвах этой эпохи, о малых детях, страдавших ни за что. Чтобы мы помнили о всех тех, кто пострадал в эти тяжелые годы.
Но оказалось, есть и те кто, ничего не знает о памятнике. Правда, таких единицы. Они почти каждый день проходят мимо. Мимо памятника, мимо истории.
Результаты социологического опроса подтвердили актуальность темы нашей работы. Молодежь должна знать и помнить историю своей страны, своего села, что бы не повторялись такие трагедии. В демократическом государстве решения правительства зависят от граждан. Очень важно, какими гражданами станут наши современники.

Заключение.

В результате исследования мы сделали следующие выводы.
Репрессии в Малой Сердобе имели место с середины 20-х годов. В основном они носили экономический характер. Наиболее массовыми они стали в начале 30-х годов и были направлены против единоличников и служили средством давления на населения во время коллективизации. В эти годы в районе попали под политические репрессии 700 человек.
Политическую окраску репрессии в эти годы получили после объявления ликвидации кулака как классового врага. Раскулачивание стало самой трагической страницей в истории советской деревни. На основе воспоминаний старожилов села, мы выяснили, что пострадали в основном совершенно невинные люди, трудолюбивые и хозяйственные крестьяне, их семьи и дети. Под видом кулаков было выселено и уничтожено 3026 человек из Малосердобинского района.
Страшным последствием коллективизации и раскулачивания стал голод 1933 года. Мы согласны с мнением М.С.Полубоярова, что жертвы голода можно считать косвенно и жертвами политических репрессий. Так как причиной голода стали политические решения власти. По официальным данным в 1933 г. в районе от голода погибло 2900 человек. В целом, по подсчетам М.С. Полубоярова в результате коллективизации, раскулачивании и голода население района сократилось с 1930 по 1933 годы на 40%!
Особенностью репрессий 1937-38 гг. в Малой Сердобе стало то, что репрессировали тех же жителей села, которые уже подвергались гонениям в 20-е годы и уже понесли наказание. Но если тогда они вернулись из тюрем и выселения, то в 1937 их приговорили к расстрелу. В вину в основном ставилось несогласие с решениями советской власти по вопросам коллективизации. Высказывание своего мнения расценивалось как антисоветская пропаганда.
Воспоминания очевидцев событий, родственников репрессированных доказывают, что во время репрессий 1937-1938гг. пострадали совершенно невинные люди по доносам и сфабрикованным делам. Отсутствие свободы мысли и слова, нарушение прав человека, гонения на религию и церковь в эти годы указывают на сложившийся в стране тоталитарный политический режим.
Однако, надо учесть, что в этих исторических событиях были не только указы Сталина и директивы властей, но и люди, исполняющие их на местах, и люди, самостоятельно делавшие свой нравственный выбор. Поэтому главный урок из событий 30-х годов то, что мы должны знать и помнить историю, и если власти нарушают демократические принципы, объясняя это интересами государства, то это может привести к формированию тоталитарного режима со всеми его последствиями.
Результаты социологического опроса показали негативное отношение к репрессиям 30-х годов большинства, но не все молодые люди знают и осознают причины и последствия этих событий. Мы считаем, что эта тема должна подниматься постоянно. Знание истории политических репрессий должно стать прививкой обществу от тоталитаризма. Обвиняя Сталина, власть, время каждый гражданин должен понимать, что от него зависит, что бы такое ни повторилось.
Мы выяснили , что памятник Жертвам голода и репрессий установлен в нашем селе в 1992 году по инициативе сына репрессированного в 1937 г. учителя Долгова Константина Калиновича при активной поддержке местной власти и односельчан.
Очень важно духовное возрождение нашего российского общества, которое должно пройти через покаяние. Мы должны жить и помнить.

Список источников

1. Материалы интервью с жителями села
Материалы из семейного архива Жирнова М.
Материалы вспомогательного фонда школьного краеведческого музея.
Материалы основного фонда районного краеведческого музея.

2. Газета « ШТУРМ» от 12 июня 1931 г.
Газета « Труд». От 1 ноября 2008 г.

3. Загладин Н. В. История Отечества XX век. М 2003г. стр. 153.
Л.Н. Жарова, И.А. Мишина. История Отечества. М 1992г. стр. 267.
М.С. Полубояров М. Малая долька России. Сердоба, 2003г..
Л.И.Боголюбов М 2004г. Человек и общество. Обществознание.ч.1, стр. 86.
Н.Бердяев. Судьба России. М 1990г.